EL CINCO DE JUNIO

EL CINCO DE JUNIO:
DEMOSTREMOS QUE ESTAMOS VIVOS
El efecto más catastrófico, mas que la misma contaminación minera, es la violencia que la extracción extranjera genera en la sicología y estabilidad de las poblaciones... por donde pasan los dólares la comunidad queda dividida, desmembrada y polarizada en el odio... y sin reversa.
Ya Cajamarca esta dividida, y será muy difícil la reconciliación. En el centro de la trifulca esta el medio ambiente, que no es medio sino único. Y que en este momento esta en cuidados intensivos: las agresiones antrópicas lo tienen en desequilibro.
Desequilibrio que se expresa en deshielos, fríos intensos, precipitaciones anormales, temperaturas muy variables, ciclones, tsunamis, tornados, aumentos de la población, erupciones, temblores, terremotos...
Y nosotros, dizque inteligentes, no sabemos que hacer y parar el despelote... y si no lo paramos nos sepultaremos en el desequilibrio. Es que estamos metidos en varios ciclos: uno generado desde la galaxia, otro desde el centro de la Tierra, un tercero en el clima planetario y el más complejo, el antrópico, manipulado por los intereses económicos, por las religiones, y en la parte operativa por la gestión en manos de las transnacionales, que no generan posibilidades de vida.
Campañas de amor por la vida.
Nosotros desde el Grupo Ecológico de la Universidad del Tolima, intentamos crear una oleada de renovación del amor por la vida, expresado en un reconcilio con todas sus formas: el cinco de Junio realizaremos campañas especiales, para que se repitan todos los días, los que nos quedan: todos serán cincos de junio.
El Grupo Ecológico y los Observatorios de la U, estarán, - el cinco de junio- desde las siete de la mañana, reactivando y consintiendo a los árboles de la Plaza Bolívar... y repitiéndoles un tratamiento de abonos orgánicos líquidos y sólidos.
También están metidos en el compromiso el Periódico el Nuevo Día, la Cámara de Comercio, La Alcaldía Municipal, Infibague, Gaicachi, Hoja de Miel, Industrias Aliadas... con invitaciones abiertas para todo los concientes de la gravedad y a la espera de las presencias...
La sequoia tolimense .
El Proyecto con los árboles del parque, nació para salvar un árbol llamado Sequoia, sembrado hace más de 20 años en el corazón del Parque, siempre desconocido, ignorado y amenazado: y hoy tiene el titulo de ser el único ejemplar de la especie en Colombia.
Tenemos la presencia de gestores como el protector Roberto Mejia Caicedo, Antonio Melo, Ruth Zabala, Monique Thorin, Héctor Villarraga, el padre José Jiménez, que tienen el compromiso de recoger y no dejar apagar la antorcha.
La Cámara de Comercio pretende darle al Medio Ambiente tanta relevancia como le damos a celebración navideña: promoverlo pedagógicamente, retomando todos los elementos ecológicos en un acto de compromiso y fe en el futuro. La idea es que durante ese día no se hagan agresiones al ambiente y se cumplan los mandamientos para que la vida sea más fácil, más larga y más chévere.
Es para todos.
Esperamos que todas las universidades, los colegios, las escuelas, los centros de capacitación, el SENA, las Instituciones, los Hospitales, las asociaciones, los sindicatos, y todas las familias- expresen su amor por la vida, que adopten el parque más cercano con siembras, terapias, abonamientos, podas, cariñitos y seguimientos.
Pero, en el fondo lo que queremos es que desde Ibagué, desde Colombia, nos reconciliemos con la vida, volvamos a amar el medio ambiente, rescatar la solidaridad, identificar a los enemigos de la vida
... vivir la cheveridad de Ibagué.

Derecho de pernada

"La vida en la tierra es solamente temporal... sin embargo, algunos viven como si fueran a quedarse aquí eternamente y se olvidan de ser felices".

ABRIR LAS MENTES CERRAR LAS PIERNAS

La asistencia y participación en la gran Concentracion popular convocada en Cajamarca, es sin lugar a dudas, el comienzo de una nueva actitud de la sociedad civil en Colombia, que pretende entre oras cosas, parar la entrega de nuestros territorios, a manera de estados intocables, a la transnacionales, que persiguen la explotación de los recursos naturales renovables, que como el agua, los bosques, el petróleo, el carbón, el oro, el cobre. el cemento, el níquel, ........ están cambiando de patria, en donde para entrar hay que tener pasaporte.

En su penetración estos monopolios utilizan las mismas tácticas y todas comienzan con el soborno y compra de conciencias, con la promesa de empleos y compras de tierras aparentemente a muy buen precio lo cual es falso, y a nivel oficial embaucan la mayor herramienta de corrpcio que ahora se denomina regalías.

Históricamente, todo arranca con un capotulo, de la historia, perdido en las mentes y en los anaqueles.... que se denomino el derecho de pernada, en el cual nos apoyamos.

EL DERECHO DE PERNADA

La cruz, la espada y el oro,.... llegaron juntos. El objetivo, a cualquier precio, era SALVAR a la economía europea. El oro... expropiado por la fuerza de las armas, doblegando y sometiendo a los indígenas religiosamente e imponiendo principios totalmente nuevos y acomodados para el momento. Por ello necesitaban métodos más perdurables, y recurrieron a la castración espiritual.

Y aquello que comenzó con la búsqueda del Dorado, se consolido con la expropiación y apropiación de las tierras y se perpetuo con los nexos de sangre, nexos de padres a hijos, padres blancos, madres nativas e hijos mestizos.

Inteligencia religiosa.

El invento religioso, diseñado desde el vaticano, hace muchas camándulas, fue excusa muy inteligente, para darle una apariencia sobrenatural a un mecanismo económico muy útil para retrazar los procesos de emancipación de los nativos.

Se oficializo con el nombre de derecho de pernada, y.... fue de tal magnitud que encadeno y amordazo las aspiraciones de nuestros pueblos latinoamericanos para soltarse de la esclavitud de la colonia y lograr su liberación como ciudadanos de la republica de Colombia... y de pronto, hasta hoy perdura.

Expresiones tolimenses.

Las tan cacareadas audiencias publicas son fieles copias modernas, que pretenden oficializar los mismos derechos de pernada, a las tierras y gentes que quedaran encadenadas a normas, también religiosas, que nos ataran de por vida a las transnacionales.

Es que el derecho de pernada legaliza la tenencia, entrega permisos para atentar contra la vida, y adquiere el poder para envenenar a la población.

En esa época de predominio papal, el derecho de pernada oficializaba y legalizaba la oportunidad de que el primer hijo de la nativa, que nacía en las fincas de la colonia, pudiera ser hijo del patrón, con permiso del vaticano, para poner la primera noche, su pierna en el vientre de la recién desposada y poseer su virginidad.

Aunque ello perdura bajo otras formas como la trata de blancas, el turismo sexual, las prepagos.... ninguna de estas formas ha tenido tanta perpetuidad como el derecho de pernada.

Si antes se comerciaba con las creencias religiosas ahora se comercia poniéndole precio a los elementos ecológicos, camuflando los elementos como soportes para la salud y la vida de las gentes, y ofreciendo trueques efímeros con dineros: pero nosotros podemos vivir sin dólares pero no sin agua.

la pernada económica.


El objetivo era camuflar, revivir e imponer los derechos de pernada, pero esta vez aplicados a la minería, con especial atención a el oro. El evento del 20 de febrero en Cajamarca, tenía esas intenciones.

Era algo pensado con malas intenciones.... si se desvirtuaba la buena intención de la Audiencia sobre la Mina de oro La Colosa, se podría oficializar para que los mineros internacionales violaran ética y sexualmente a todas las reservas del país para extraer el oro.

Ya lo habíamos afirmado en la ponencia del Observatorio Ambiental y la coincidencia nos llevo a su reiteración de parte del Senador Robledo: de que tenemos la obligación de sopesar en la misma balanza el costo y el beneficio, especialmente en esta época en donde las regalías son mecanismos de corrupción.....


El evento de Cajamarca demostró que estamos abriendo la mente y cerrando las piernas, no mas derecho de pernada, no podemos dejar que nos sigan convirtiendo la vida en otra mercancía.

El tiempo del no tiempo

Nos encontramos en el momento final del giro cíclico de 5125 años en que el sistema solar sale de la noche, para darle paso al amanecer de la galaxia. Es el periodo de mayor caos, de los grandes efectos por las conductas equivocadas de los seres humanos, que se manifiestan en degradaciones a la naturaleza, en seres humanos seducidos y sumidos en los horrores de la violencia, pero también en otros que afianzan sus sentidos más espirituales en armonía con el cosmos.
Es "el tiempo del no tiempo" para la evolución de la conciencia humana, es la última oportunidad para los humanos de reconciliarse con los seres del cielo y de la tierra, de entender nuestra misión personal y cósmica, es el tiempo de reconocernos en la diferencia de ritmos y pensamientos… pues estamos transitando un proceso de "purificación" del cosmos, del planeta, de los seres humanos… para luego reverdecer (Síntesis de Profecías Mayas). Las profecías de los Mayas dan vueltas en la mente cuando se reflexiona este momento histórico que vivimos agobiado por la violencia asentada en nuestras sociedades, por la indiferencia y la degradación casi irreversible de la naturaleza, y en esa elucubración afloran varios interrogantes…¿dónde están los movimientos ambientales en Colombia?, ¿Cómo avanza en Colombia, el ecologismo popular (concepto acuñado por Joan Martínez Alier) que hace referencia a los movimientos sociales de grupos marginados por la sociedad mayoritaria para resolver sus necesidades básicas y defender sus territorios y culturas, ¿Qué estamos haciendo en la práctica los seres humanos por la preservación de la naturaleza y del bienestar social?

Nativos y criollos.

La militancia política para la preservación de la naturaleza y del bienestar social en Colombia históricamente se inicia a través de las luchas de nativos y criollos por la independencia de España, luego por las luchas de los obreros y campesinos por la tierra y mejores condiciones laborales, por los movimientos estudiantiles y sectores populares por formas de vida dignas, por el derecho a la vida, la defensa de valores y cultura tradicionales y sus territorios sagrados, por la protección de los soportes de vida y la soberanía y autosuficiencia alimentaria. La Fundación Foro por Colombia calcula un poco más de trescientos movimientos de masas entre 1970 y 1985.

Las luchas ambientales e intolerancia.

Las luchas por la defensa de la naturaleza y de las culturas tradicionales han estado signadas por la intolerancia de los poderes establecidos. Recién en el mundo marcó dolorosamente un hito el asesinato en 1988 de Chico Méndez a manos de los terratenientes en Brasil. En Colombia son conocidos varios luchadores que han sido asesinados, campesinos, indígenas de pueblos U’wa, Embera Katios (Kimi Pernía) y de otras etnias, quienes en defensa de sus territorios y culturas ancestrales encontraron la muerte…

Preocupación intelectual.

El profesor Julio Carrizosa, ambientalista connotado del país, manifiesta que lo "ambiental", en un comienzo surge como preocupación intelectual, y se expresa en círculos académicos en la década de los años sesenta. En el siguiente decenio toma fuerza como movimiento. La crisis petrolera de 1973 constituye un poderoso detonante que muestra la magnitud del problema energético en el planeta, evidenciando además la degradación ambiental, el despilfarro de materiales y energía y la destrucción de ecosistemas. Para los años ochenta, va siendo claro que la problemática ambiental se replantea como una crítica de los modos dominantes de producir y consumir en nuestras sociedades y la visión antropocéntrica, en donde la naturaleza pasiva e inagotable está al servicio de los seres humanos… de unos pocos, implicando una relación destructiva del ser humano en relación con su entorno natural y social. En Colombia, afirma el profesor Carrizosa, "el movimiento ambientalista en la década de los años ochenta presiona al Estado para incluir en su política esta dimensión del desarrollo".

En el sector ambiental.

Los compromisos de la "Primera Cumbre de la Tierra" (Río de Janeiro, 1992) incidieron en el Estado Colombiano a resignificar su organización institucional y las concepciones integrales de la naturaleza con el objetivo de alcanzar un "desarrollo sostenible". Sin embargo, en la práctica, el Estado ha asumido lo ambiental de manera fragmentaria, reactiva, parcial, lineal y sin la visión relacional con la dimensión social y cultural. El "arreglo" institucional organizativo se ha centrado hacia lo "estrictamente biológico" como responsabilidad del ministerio de ambiente, lo "social" para el ministerio de protección y lo "económico", en el quehacer de los ministerios que tienen la responsabilidad sectorial (agropecuaria, minera, transportes, etc.), sin el dialogo y la interrelación necesaria para dirimir a favor de la naturaleza y del interés colectivo, la contradicción entre "desarrollo y preservación de la naturaleza".Este quehacer institucional legitima acciones contradictorias a partir de la apropiación de un discurso ambientalista para el "desarrollo humano sostenible" que se incorpora en sus planes de desarrollo orientado por las fuerzas de mercado como estrategia directriz; de esa manera los organismos internacionales financieros y de cooperación se proclaman como "gestores ambientales para un desarrollo alternativo".

Otros actores en lo ambiental.

Las falencias en el Estado para promover la preservación de la naturaleza y el bienestar social han sentado las bases para la aparición de organizaciones y fundaciones, que en buena parte han contribuido en este propósito. "Una tipología preliminar realizada con base en los intereses de las Organizaciones No Gubernamentales, ONG, permitiría clasificarlas en: ONG ambientalistas sin ánimo de lucro, ONG ambientalistas "sinónimo de lucro" y ONG ambientalistas "sin ánimo"".

La academia .

En la academia, surgieron expresiones críticas interesadas en la investigación sobre la conservación de la naturaleza con Enrique Pérez Arbeláez, en el conocimiento del manejo indígena de los ecosistemas con Reichel Dolmatoff y por supuesto Tomas Van Der Hammen.Sin duda la ecología revolucionó el pensamiento en las ciencias naturales y sociales y reivindicó conceptos integradores como ecosistema, hábitat…que fueron creando conciencia. En Colombia en los años setenta se crea el grupo ecológico de la Universidad del Tolima por iniciativa del profesor Gonzalo Palomino. Se impulsa la inclusión de la cátedra de ecología en los programas académicos de las facultades de agronomía, promovida por Hernando Patiño en la Universidad Nacional de Palmira. Actualmente, han surgido Institutos como el IDEA en la Universidad Nacional de Colombia, con programa de maestría en medio ambiente y desarrollo, en una perspectiva multidisciplinaria y enfoque holístico, entre otros, aunque su incidencia en la política todavía es débil.

Agriculturas orgánicas en Colombia.

Mario Mejía Gutiérrez es reconocido en Colombia como un defensor de la vida y en específico como el ‘padre del movimiento de la agricultura orgánica’, mediante la investigación en alternativas armónicas con la naturaleza, como un "aporte al movimiento de retorno al campo, de rescate y valoración de culturas rurales primarias, de rechazo a la apropiación de la vida por la cultura occidental, de dialogo de saberes, de reafirmación de la vida como primer valor"…

Visibles e Invisibles.

El movimiento ambientalista y las luchas por lo ambiental en Colombia cuentan con valiosas y valientes experiencias en varias regiones del país, desgraciadamente invisibles a nivel nacional.Es conocido en el país el proceso de resistencia a la "pinificación", que en su devenir construyó una unidad entre campesinos, indígenas y ambientalistas (en Cauca, Valle del Cauca, Quindío y zona cafetera, Antioquia), los problemas de la Draga en Ataco (Tolima), La contaminación de la bahía de Cartagena con mercurio, megaproyectos como Salvajina (Cauca), hidroeléctrica de Urrá (Córdoba), hidroeléctrica La Miel (Caldas), las reivindicaciones sociales de los corteros de caña y recientemente la Minga Nacional Indígena.

Esencia política, no partidista.

En el contexto político, se dirigió a consolidar movimientos ambientalistas partidistas, con una estructura rígida, formal, viciada, dogmatica, excluyente y burocrática. Lo político exige estructuras flexibles adaptativas a condiciones y necesidades regionales y locales, con enfoques integrales, sistémicos, ampliamente incluyentes en la participación de la sociedad para la construcción colectiva. En Colombia, los políticos y las visiones de partido han incorporado algunas exigencias de los ambientalistas en sus campañas electorales, pero dista de ser una manifestación ambiental estructural y solida. La esencia de lo ambiental en Colombia es política, mas no partidista.

Lo ambiental, en segundo lugar.

"Con todo, las urgencias ineludibles de un país desgarrado por múltiples violencias, donde la noción misma de lo social parece difuminarse, unidas a los problemas del subdesarrollo y la pobreza absoluta, parecen relegar siempre la problemática ambiental, en las prioridades del Estado y de diferentes sectores de la sociedad, a un segundo lugar" dice el profesor Julio Carrizosa.

El lenguaje de la valoración monetaria.

Los tomadores de decisiones silencian los lenguajes populares para dar paso al lenguaje de la valoración monetaria, donde la naturaleza se asume como mercancía… ¿cuánto puede valer para la sociedad el canto de un pájaro, el agua que nos sustenta la vida?... pregunta Mario Mejía.

Generosidad para los ricos.

El protocolo de Kyoto herramienta creada para "afrontar los efectos del cambio climático", según Martínez Alier, "es muy generoso con los países ricos al concederles derechos de propiedad sobre los sumideros de carbono: océanos, nueva vegetación y la atmósfera como depósito temporal de CO2 a cambio de disminuir el cinco por ciento de sus emisiones del 2010 con respecto a las de 1990. Si la crisis económica actual se prolonga dos años más, esta meta se cumple con mucha facilidad, pero el problema real continúa"… el comercio de emisiones no es la respuesta, las emisiones se deben reducir cambiando modelos de producción y consumo sin acudir a sutiles cláusulas de salvaguardia para los principales contaminadores. La misma ONU al realizar un balance de los efectos de los compromisos ambientales de los países en las Cumbres de la Tierra, afirma que es desalentador, puesto que han aumentado en el planeta los problemas sociales (hambre, pobreza, desempleo) y los problemas ambientales en estricto, como la desertificación, la deforestación, la contaminación en todas sus manifestaciones.

Colombia ambiente desalentador.

Colombia no es ajena a esta situación ambiental desalentadora, donde coexiste el crecimiento de la riqueza para unos pocos con pobreza para la mayoría: desplazamientos forzosos, hambre, desempleo. Con una vulnerabilidad importante en el 40 por ciento de las cuencas hidrográficas. En 25 años, se estima que el 70 por ciento de la población se encontraría en un desabastecimiento severo de agua (IDEAM, 2001).El 21,5 por ciento del territorio muestra procesos de desertificación (IDEAM, 2007); 13,5 millones de hectáreas son disputadas entre ganaderos y agricultores, el 24 por ciento del área predial rural se encuentra en manos del 97 por ciento de los propietarios registrados en el catastro, dentro de los cuales predominan los predios menores a tres hectáreas.(IGAC, 2002). La ganadería ocupa buena parte de las zonas donde debería haber cultivos y bosques, en tanto que la agricultura se disputa el territorio con zonas de reserva forestal. No existe una política que garantice la autosuficiencia alimentaria. (Portafolio, 2007). El Gobierno actual de Colombia viene incentivando la producción de agrocombustibles; donde hasta la FAO se pronunció por su inconveniencia para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero y por los efectos sociales colaterales que genera.

Modelos endógenos.

Martinez Alier sugiere transitar hacia un paradigma de desarrollo alternativo: un "Decrecimiento económico socialmente sostenible" (en países ricos) y modelos de Desarrollo endógeno (en países del sur). Los modelos endógenos propuestos, desde hace muchos años, para nuestros países se caracterizan por la búsqueda de identidad, de trascendencia, de reivindicación de lo local.Precisa mentes sensibles a la naturaleza y a la justicia social, recuperan el pensamiento ancestral y los sistemas agrícolas tradicionales que entrelazan la organización social, los valores y el medio ambiente, la participación para la construcción colectiva de lo local, respetan la diversidad, la diferencia y el disenso, reivindican el sentido espiritual de la vida, acogen la visión ecocentrica de la existencia que sitúa a los humanos en el mismo nivel que los demás seres de la vida. Los modelos endógenos trascienden lo económico y reivindican valores como la solidaridad, la generosidad, la ternura, el respeto, la transparencia como único camino que contribuye a la "purificación" del cosmos, según advierten las profecías de los Mayas.

Por: Gladys Moreno Pinzón *

NAVIDAD ECOLOGICA

Navidad ecológica es un llamado a preservar nuestro medio ambiente por encima de las costumbres religiosas y paganas de los arbolitos de navidad, pesebres y derroches de energía eléctrica.
En otras navidades la pelea ecológica estaba dada por el uso indiscriminado del arbusto llamado cruceto, que crece en zonas secas como Tolima, Huila y la costa norte, que por su forma, sus ramificaciones radiales y por su porte semeja al patrón impuesto por otras culturas en cuanto a arbolitos de navidad. El mayor inconveniente de dicha planta es que es de crecimiento lento. La importancia ecológica del cruceto radica en que se opone al crecimiento de las zonas desérticas, formando comunidades muy resistentes a la erosión por acción de las lluvias y por el viento.
Otra de las históricas peleas ecológicas era por el uso indiscriminado del musgo. El musgo es una planta pequeña que generalmente alcanza una altura máxima de 15 centímetros y ha necesitado nos 50.000 años para formar una comunidad bien desarrollada, vive en lugares húmedos y tiene capacidad de colonizar las rocas descomponiéndolas y acumulando suelo. Su función más importante consiste en que cada planta es capaz de retener grandes cantidades de agua. Se estima que puede liberar hasta un litro de agua cada día, porque tiene millones de hojitas del tamaño de la punta de un lápiz que puede absorber 17 veces su peso en agua. Lo anterior significa que arrancar musgo para las navidades o cualquier otro evento, equivale a arrancar tanques para el almacenamiento de agua.
El otro caballito de batalla para nuestra navidad ecológica es el derroche de energía en navidad[1]. La producción de mercancías (con gran consumo de energía), la adquisición (derroche económico) y el desperdicio (con gran capacidad contaminadora), son tres de las etapas que enmarcan el festejo navideño respecto a la energía.
El daño ecológico causado por el mercadeo de miles de arbolitos (esto sigue siendo vigente para las zonas rurales, desafortunadamente), cientos de toneladas de musgo, y por la acumulación de grandes cantidades de basura una vez pasadas las festividades, generalmente se pasa por alto. Por ello el objetivo principal que proponemos es que cada población tome conciencia de la destrucción ecológica que ocasiona y de impedir por todos los medios, el consumo y mercadeo de los recursos con estos superficiales fines.
[1] Véase también Iluminación navideña.

Cuida Tú Vida Cuida La Tierra

Nuestro mayor patrimonio biológico, genético y político es ser tropicales: esa franjita comprendida entre los 23 grados norte y los 23 grados sur, reúne toda la complejidad planetaria, adaptada y mejorada durante tres mil millones de años, para ofrecerla, recientemente, al servicio de los humanos, no del dólar ni del euro
Es que nosotros tenemos en promedio, seiscientas especies vegetales por hectárea, cuando los estados del norte, escasamente, alcanzan a 60… en esa diversidad genéticas guardamos a todos genes del planeta, es por ello que no necesitamos jugar a ser dioses inventando nuevos individuos.
El juego con los transgenicos no nos mejora genéticamente, enriquece a unas pocas transnacionales y empuja a la vida a corroer riesgos y amenazas nuevas: En Chile han aumentado los cultivos farmacéuticos; En Perú se ha experimentado con niños de pecho con arroz transgénico que tiene genes humanos; Un proyecto del GEF pretende de manera vedada introducir cultivos transgénicos en su centro de origen; En el Cono Sur se expande la soya transgénica y la contaminación genética en México continúa.
Contra todo ello, y en militancia con la vida, organizaciones ciudadanas de todo el trópico celebran cada año un día Por Una América Libre de Transgenicos, reiterando su oposición a todo tipo de organismo modificado genéticamente con el slogan CUIDA TU VIDA, CUIDA LA TIERRA.
También hay razones de optimismo de las que debemos obtener fuerzas para seguir trabajando.Hoy mismo en Córdova, un grupo de campesino, activistas y otros, están haciendo un intercambio de experiencias solidarias con afectados por la soya transgénica.Algunas regiones, como el Municipio de Santa Cruz y Paraíso en Costa Rica, el Resguardos indígenas en Colombia y algunos pueblos de Argentina se han declarado libres de Transgénicos.Las organizaciones presentes en la reunión del Convenio de Biodiversidad lograron parar las intenciones de algunas empresas como Delta and Pine de legalizar la tecnología Terminator.Desde el 2000, las organizaciones en la región trabajan por alternativas creativas en oposición a la expansión de los cultivos transgénicos
Este 21 de Junio, el día más chévere del año, comienzo del nuevo año solar, mantengamos el ánimo y la combatividad para continuar en esta batalla por la vida, por la soberanía alimentaria, por el acceso democrático a las semillas y por un mundo libre de transgénicos.
La diversidad es nuestra, impulsarla es el camino correcto… recordemos que ser tropicales es el destino zoológico de la especie a la cual pertenecemos.
Vease también: el siglo de la biotecnologia

Matamos a gaia

Siempre he sido un militante de la Hipótesis Gaia, un Gayano, o Gayero como dice Gustavo Wilches, y eso ha sido mi mejor ejercicio entre las ciencias biológicas: estudiar la complejidad del planeta, la áreas del conocimiento, la evolución integral, las opciones de vida…. y especialmente, establecer modelos personales de estilos de vida convencido de que la Tierra esta enferma y debe ir al medico… es una cuestión de medicina planetaria.

Hemos considerado al Planeta como un organismo vivo, estamos convencidos que, metafóricamente, se comporta como tal, que es inteligente, que toma decisiones… que es cibernético.

Los misterios de la Tierra

Nos gusta mucho como se define James Lovelock cuando afirma “Yo soy un científico a la vieja usanza, y creo, que la ética de la ciencia se basa en una apertura fundamental de la mente, una disposición a someter cualquier teoría a un escrutinio analítico y una prueba experimental no hay lugar para la infalibilidad en la ciencia, siempre seria pero no sacrosanta, creativa, con capacidad de asombro y sentido del humor”

Hemos trajinado todas las áreas de la ciencia que tiene que ver con ese rompecabezas de adicción científica, de militancia ecologista, de compromiso…. Ahora nos toca pensarla como tabla de salvación… algo deberá salvarse.

Hoy, el Padre de Gaia, declara que ya todo esta perdido: “Hace 100 o 50 años hubiera sido posible hacer algo, pero a estas alturas ya no hay manera de detener el proceso. Yo creo que dentro de la ciencia del clima todo el mundo sabe que ya es demasiado tarde. Es como ir dentro de un bote y estar demasiado cerca de una catatara. Por mucho que remes, no podrás evitar la caída”.

Tenemos la firme convicción de que los ciudadanos del mundo deberán cambiar su actitud: tenemos que estudiar profundamente la Hipótesis Gaia, instaurar la cátedra en todas las instituciones de enseñanza, los políticos deberán dejar su ignorancia, los ejecutivos aplicarla, los industriales meditar acerca de la contaminación, los religiosos incorporar las agresiones entre los pecados mortales y todos, deberemos cambiar la actitud acerca de la importancia del dinero.

El patrimonio ambiental de cada uno

Yo llegue montado en mi patrimonio ambiental, cultural y genético…. Y todo ello me lo traje para el bosque seco tropical del Tolima.

Aunque algunos lo duden y otros lo nieguen, la vaina ecológica la trae uno adherida, a las neuronas, al protoplasma…. Pero aunque ya lo había afirmado Darwin …la adaptación nos chisporroteo el destino inmediato transformándonos en mercancía, prefiriendo el consumismo, los artefactos eléctricos, caminando por los bordes entre lo contaminado y lo saludable: vamos cayendo en los trangenicos, en los alimentos modificados artificialmente, confundimos en desarrollo humano con el desarrollo económico, le tenemos miedo a la muerte, … hemos ido aplastando nuestra identidad geneática superponiéndolas todo aquello que se pone moda: el nylon, los aerosoles, celulares, …..

Y me fui a perseguir los restos de mí herencia ambiental al bosque seco tropical del Cesar en la Cienaga de Zapatosa en sus elementos: agua, ictiofauna y seres humanos.

Es que desde el momento en que consideramos al agua como una mercancía matamos la vida en masa de agua, cuando olvidamos los ciclos de vida vamos hacia la extinción de especie y su reemplazo por aquellas exóticos mas resistentes, y cuan creemos que el dinero es mas importante que el ser humano los condenamos a una hambruna miserable.

Esta introducción es para darle paso a una carta inesperada de Karim Raad, con quien hemos compartido muchas resistencias ambientales y nos ha removido los recuerdos de las aventuras ambientales de nuestros universitarios en Salento.

Y es que Salento esta metido en el corazón de muchos estudiantes, seguramente ya egresados, de la Universidad del Tolima: allí coronábamos Morro Gacho, en la prueba para valorar la vocación de cada uno: y, la relación con la carta es que Karim Raad perteneció el combo de utópicos que consolidaron la experiencia mediante la construcción de un montón de puentes de acceso a la Reserva Alto Quindío de nuestra Fundación Herencia Verde en Salento.

Allí se enfrentaron los primíparos de la U. a muchas cosas de la naturaleza por primera vez: y algunos aún lo recuerdan con satisfacción, otros, aquellos que llegaron tarde a la academia, nos lo reprochan y nos pasan cuentas de cobro, fueron los bellos tiempos de la ecologia heredada y que trajimos adherida al protoplasma …. La trajimos y la hemos regado por militancias intelectuales en la realidad colombina.

EL PARTO DE UN BOSQUE

La Universidad del Tolima está haciendo dolores de parto. Está pariendo un bosque. Estamos recogiendo la herencia de nuestras especies tropicales... concentrando genes, formas y adaptaciones para asegurar mejores formas de vida para las gentes del futuro para que quienes vienen detrás estén más optimistas.

El embarazo fue de una confluencia múltiple: cósmica, esotérica, ecológica; fueron llegando mensajes, joyas vegetales, textos preciosos, antojos, urgencias, extinciones, paisajes masacrados, Gaia en reversa, importaciones de plantas exóticas, mensajes mayas, lecturas solares, pictografías únicas, historias rescatadas, fósiles reveladores ...

EL BOSQUE DE SANTA TABLA

Los primeros en sucumbir ante tantos anuncios fueron Monique Thorin, quien arrastro por el sendero a Ricardo Granados, y juntos jugaron, inspirados en los textos de Orlando Fals Borda y un buen día se les apareció la imagen de Santa Tabla : "relata el momento en que una humilde mujer de la región de La Mojana, al sur de Sucre, encontró una tabla manchada por la humedad, en la que se observaba la imagen de una mujer. En medio de tamboras y procesiones nació allí el culto a santa Tabla. Y no demoraron en elaborarle su propia ermita y en asignarle un día en el santoral".

Jugando con las predestinaciones

El inesperado aporte de Oneida, Astrid y Karina quienes envueltas en velos tímidos y transparentes llegaron con las manos llenas de semillas y durante el desarrollo de la asignatura, fueron mas allá de lo académicos y las cuidaron por un rato...

Gladys aprovechando los saberes del pasado, entrego, sembró y cuido plantas simbólicas, metidas en la cultura familiar, pensó en un sitio añorado y escribió sobre una roca, aquí:

"Desaprenderemos lo aprendido, reivindicando lo propio, lo que nos han obligado a olvidar, la relación con la tierra, con el agua, con el aire, a aprender haciendo, recorriendo y viviendo los territorios para construir nuevas formas de vida"

PARTEROS Y COMADRONAS

En la torre del Grupo Ecológico, el Paisa, Viviana... escribieron a manera de guía ecológica, rezaban para que saliera bonito, y dejaron un registro revelador....

Igual camino siguió Fernando, a quien también se le apareció la virgen para iluminarle el laberinto científico que no lo deja dormir en paz, salvo en el bosque, en donde repasa las primeras paginas de ciencia ficción que aun perduran... aquellas de que no fue un embarazo... pero si un parto....

Desde el Bosque Seco Tropical de La Zapatosa soplaron buenos vientos, los militantes del Observatorio Ambiental de Chimichagua, sucumbieron ante la idea y se han vuelto los mejores aportadores de rocas, semillas y sonidos de tamboras y voces de aliento.

Como gran sala de partos, con experiencia y comadrona incluida, estaba programada la Hacienda El Chaco, con su patriarca especialista en otear y direccionar líneas de desarrollo untadas de ecología.

A lo lejos Alberto Gómez Mejia, el pontífice de los Jardines Botánicos, hace marañacos para indicar que tenemos su bendición, colaboración y su presencia.

Un cortejo vestido de blanco, convelas encendidas, como esperando turno... como en coro, esperan los resultados: un parto nunca viene solo: allí aguardaban El Escobal, Ventaquemada, La Rochela, La Ceiba, El Chaco, Gaicashi, Humdecol...

EL DIA DEL HOROSCOPO

Hoy ya casi es el parto... los dolores se agudizan, la presencia del primer grupo de estudiantes, agudizo la situación... cada uno con temperamento gayano, como requisito del éxito, se dispuso para su primera siembra, ya Monique había abierto huecos, alistado árboles y un montón de compost... esa vaina fue como una comunión, todos concentrados hicieron su ritual ... con los últimos rayos de sol habían sembrado una treintena de árboles nativos y lucian cara de misión cumplida.

Es que ver mas de veinte estudiantes, empujados por la globalización hacia dentro del desinterés ambiental... camellando en función de un futuro ecológico, gayano, hace corregir algunas posiciones con respecto al tiempo chévere que nos queda, con respecto al avance acelerado de la nueva economía, de la ciencia hipotecada, del imperio de las patentes... se siente uno impulsado, a "tirar su tiple al río" y seguir en la utopia verde ...

DESDE EL TOLIMA SUR

Las señoras de "Manos de Mujer", que alguna vez visitaron a Gascoña y se fueron cargadas de semillas, han amenazado con visitas en grupo para enriquecer a esta mancha genética, cada una traerá dos especies, para sembrarles y velar por ellas: han solicitado, no huecos, sino un espacio en donde se respiren aires comunitarios, con sabor indígena.


Ahora estamos a la espera de Villarraga y de Uribe y de Muñoz, quienes actuaran como padrinos... para poder consolidar la idea de que la Universidad del Tolima tiene un espacio pedagógico, para estudiar e investigar la mejor colección de árboles nativos, convertidos en ecosistemas, del Bosque Seco Tropical que como herramienta preemitirá una formación profesional mas allá de las paredes de cemento..

EL BOSQUE DE SANTA TABLA

Con permiso de Orlando Fals Borda, vamos a consagrar el Bosque de Gascoña a una virgen anónima aparecida en Sucre, para que lo proteja de las hachas, las motosierras y la inclemencia de los madereros.
Queremos que en las fechas dedicadas a cualquier santo, en sus festejos... todos los amigos, los menos amigos y en términos generales, a todos quienes disfrutan de una perspectiva ecológica chévere, a
Enriquecer al bosque de santa tabla llevando un arbolito nativo del bosque seco tropical y sembrarlo como en un acto de "perdón por los pecados cometidos"

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EL BOSQUE DE GONZALO O LA SONRISA DE GAIA

Viernes 10 de Octubre 2008
AGUSTÍN ANGARITA LEZAMA (*)

Uno se equivoca con lo que piensa de la gente y con más frecuencia de lo que cree. Se piensa que los arroceros de la meseta de Ibagué son unos tipos que lo único que les interesa es la optimización de sus ganancias y que su compromiso con el ambiente no pasaría de ser un mero discurso para los cocteles y reuniones sociales. Afortunadamente existen seres humanos como el profesor Gonzalo Palomino Ortiz, un tenaz luchador por el ambiente, que cree firmemente en la gente y en sus causas. Desde hace varios años ha estado empeñado en motivar a los arroceros en la toma de conciencia que el bosque es un patrimonio de la región, un tesoro de todo el Tolima. En un principio se logró que en cada finca se preservara una "manchita de bosque." Con la persistencia de Gonzalo, se llegó a que cada arrocero se sintiera orgulloso de su bosquecito, llegándose a crear una sana emulación entre ellos por la belleza y cuidado de sus bosques. En este proceso se entendió el bosque no como un "parche" en medio del arroz, sino como una unidad ecológica autónoma.

La experiencia continuó y nació la necesidad de enriquecer los pequeños bosques. La finca Teucalí abrió la brecha y creó un vivero. El ex ministro de Agricultura, doctor Roberto Mejía, un enamorado del proyecto, dio otro paso y contrató, con gastos pagos por él, un cuidador y recuperador de bosques. El rollo ambiental iba, paulatinamente, permeando la conciencia de los arroceros de la meseta… Con este nuevo aliado trabajando, que no es un simple empleado, sino otro conspirador ambiental (conspirar es un invitación a respirar y soñar juntos) se inició la "pesca" maravillosa de especies forestales para prosperar el bosque, para diversificarlo, para hacerlo crecer. Se han hecho verdaderas expediciones para recolectar semillas, plántulas de especies nativas pero poco frecuentes. Este sentimiento solidario, de respeto y reconocimiento con Gaia fue gestando un embrujo, un encantamiento que sumó voluntades. Los estudiantes de Biología de la UT se enamoraron del proyecto y su amor por la vida impregnó la zona. Una mujer sintió el hechizo, Monique Thoreau, ella que con su trabajo demostraba la bondad de la utilización de abonos y cultivos orgánicos, de hortalizas y plantas medicinales, tomó una determinación, de esas que toman los seres sensibles que se sienten haciendo parte del planeta. Convenció a su esposo Ricardo Granados para reducir el área de cultivo de arroz que producía excelentemente, para incrementar el bosque.

La finca arrocera Gasconia, en el plan de Ibagué, es el asentamiento de este bosque que crece todos los días. Con amor y dedicación se colectan semillas de muchas partes, se traen arbolitos, hasta desde la lejana Chimichagua. Permanentemente la vida ríe a carcajadas en esta finca y demuestra que nuestros arroceros son personas comprometidas con la naturaleza, pero no de discursos y de fotos para la familia, sino con hechos, con realidades. La tecnología ya trabaja para el bosque y un "hoyador" fue comprado para, mecánicamente, horadar el terreno donde se sembraran los nuevos habitantes vegetales. Además, han entendido que un bosque no son sólo árboles, sino también plantas, piedras, mariposas, rocas, lágrimas, deseos y esperanzas.

El bosque de la meseta es ya una realidad. Desde la Universidad del Tolima se apadrina esta bella labor. Los arroceros, todos, están encantados. En pocos años serán 40 hectáreas o más sembradas de vida, con manojos de sueños retoñando, cargados de pajaritos y rocío. Es el bosque de la vida, de la paz y la esperanza, es el bosque de Gonzalo Palomino, es la sonrisa de Gaia en Ibagué.

(*) Médico cirujano. Director del Observatorio de Pazy derechos humanos de la Universidad del Tolima

Rupturas Pedagógicas

Los universitarios vuelven al monte... deben demostrar la falsedad de la cortina de humo acerca de las capuchas negras,... no se trata de tomarse las universidades, la consigna debe ser tomarse científicamente la realidad rural... allá en donde se produce la comida, el agua, el oxígeno...

Frente al derrumbe de los pilares urbanos como el crecimiento del gasto militar, las inversiones en las viviendas, la fiduciaria, la banca, las comunicaciones, las tarjetas de crédito... y todas las profecías economicistas de Alvin Toffler...
Nos toca untarnos mucho más de lo rural en función de encontrar las verdaderas realidades, y estudiar las posibilidades de que la universidad haga propuestas, que involucre a las ciencias en soluciones prácticas, que explore las tecnologías alternas en su aplicación en lo rural... necesitamos reconocer los patrones de cambio en la agricultura, por cuanto no creemos en milagros.
Los universitarios tolimenses deben conocer la ecología, la agricultura, la salud, las tendencias y pensamientos de las gentes rurales del territorio. Deben prepararse para entender unas economías en donde los servicios y no el trabajo físico son cada vez más importantes y la respuesta es gente preparada y con ganas de atreverse.

En la facultad de Ciencias Básicas
En el área de biología intentamos eclosionar, desde hace rato nos trasladamos a las fincas arroceras de la Terraza, a los minifundios cafeteros, a los playones del Cesar y a los territorios indígenas del sur en la búsqueda de las señales del futuro.
Nuestra última modalidad está centrada en explorar la estructura de vida que se apodera de los municipios del sur, diseñada por la Asociación Manos de Mujer, y que pretende lograr seguridad alimentaria con el credo de que cada finca debe enriquecer la olla, mediante una huerta casera esencialmente ecológica.

Asociación Manos de Mujer
La Asociación está organizada en las áreas campesinas de cada uno de los cuatro municipios Coyaima, Natagaima, Ortega y Chaparral, en donde se realizan proyectos permanentes para mejorar la calidad de vida, la educación, los ingresos y las esperanzas...
Ceudes, ONG, coordinada por Javier Múnera, llevaa cabo proyectos para consolidar el mejoramiento en calidad de vida, agricultura y todas aquellas actividades a favor de Manos de Mujer.
La Universidad del Tolima, mediante convenio, realiza actividades en función de proyectos específicos.
Desde Biología se han ejecutado tres experiencias con estudiantes, y nos preparamos para la cuarta, que queremos hacer en la presente semana, y que se basa en compartir toda la cotidianidad de una familia con una pareja de estudiantes.

Anfitriones y visitantes
Ceudes y Manos de Mujer nos darán la bienvenida en Chaparral, en la sede, con apertura y expectativas, plantearemos compromisos, tomaremos fotos y disfrutaremos tamal tolimense.
Luego realizaremos un reparto a domicilio, entregando cada pareja de estudiantes en las casas de familias, que voluntariamente han ofrecido colaboración con un proyecto de capacitación diferente.
La meta de cada pareja es la compenetración del universitario con la cotidianidad campesina... allí permanecerán dos noches y tres días, tomarán apuntes, registrarán en fotos, y hablarán mucho sobre la historia que se pierde, la regresión ecológica, construirán amistad y el compromiso de entregar la experiencia en un libro que oportunamente llevaremos a cada familia.
En las tres veredas anteriores hemos tenido mucho éxito y esperamos, que con la sabiduría de Manos de Mujer, en Chaparral se repita con más éxitos y más amores.

Biólogos de la Tolima en Chimichagua
Durante la última quincena de julio estudiantes de Biología, con invitación del Municipio y apoyo de la Universidad, se desplazaron hasta el Departamento del Cesar con la premeditación de realizar un diagnóstico de aquellos problemas ambientales más protuberantes.
En el pueblo de mis amores, existe el Observatorio Ambiental, que se encarga de registrar las tendencias de la degradación ambiental y esta embarcado en promover soluciones.

Entre la pesca y el cianuro
El último susto de la población y del Observatorio Ambiental, al igual que el susto del Presidente Uribe, fue por el riesgo de que el cianuro sumergido en el río Magdalena, a la altura de Bodega Central, pudiera haber contaminado a la ciénaga de Zapatosa, su fauna, sus peces, su montón de gentes de espíritu alegre y mamador de gallo...
Es que, muy recientemente, el caudal desproporcionado del río, rompió al terraplén de la carretera que une a El Banco con Tamalameque, y que actuaba como dique... y cambio parcialmente de rumbo, descargando mucha agua hacia la ciénaga de Zapatosa, que en su depresión es muy receptiva... y por esa nueva boca entran sólidos, líquidos, venenos, peces y cadáveres... por ello, si ocurriera una contaminación en el flujo del agua, parcialmente, podría entrar y contaminarla...

Los estudiantes en aventura ambiental
Se preparó a un grupo de universitarios y en parejas trabajaron por ecosistemas: Ciénaga, Sabana, Bosques, y Playones. Prioritariamente se recogió el pasado histórico de cada paisaje ecológico y se valoraron sus puntos débiles y posibles amenazas.
Del diagnóstico se han derivado observaciones que se están convirtiendo en proyectos, revisando literatura y buscando financiación.

La bienvenida y las expectativas
La presencia de las partes fue consolidada en una sesión amplia y con mucha asistencia con la presencia sustentada del secretario de Gobierno Simón Martínez, el Alcalde Rigoberto Pérez, todas las autoridades y el gremio de profesores.
Por parte de la Universidad del Tolima se tuvo la participación y el compromiso del señor vicerrector Héctor Villarraga y el decano Ramiro Uribe. Por su parte, los estudiantes explicaron sus intenciones académicas, y adquirieron compromisos.
Lo más importante de la experiencia fue la interacción de los estudiantes con la población, los ratos compartidos, las atenciones, el folclor, y, por supuesto el compromiso.

Socialización en la UT.
El viernes, 12 de septiembre se realizó una socialización de la experiencia, para motivar a los estudiantes y promover la continuidad del proyecto.
El informe técnico, elaborado por los estudiantes, contiene los resultados del diagnóstico y se sustentó con montones de diapositivas. La motivación fue total y desde ya algunos están solicitando cupos para las próximas excursiones.

La ciénaga de Zapatosa es... un tesoro
Ya nadie pone en duda que estamos entrando a una fuerte crisis hídrica, que como en los deportes extremos, pasara de inundaciones a sequías con la rapidez de un relámpago... Entre los ecosistema que amortiguaran esos cambios ocupan lugar de preferencia los complejos cenagosos entre los cuales el de Chimichagua ocupa lugar preponderante... como aportante del liquido y productor de peces.

El folclore y la despedida
Con esas abundantes ofertas ecológicas, los pobladores muy receptivos, las autoridades del Cesar, el Decano de Ciencias, y el pueblo en general participaron en la sesión de despedida, con mucho vallenato, danzas, bailes, y fotos por montones.
En ese marco de cosas nuestro cónsul honorario, representante voluntario de la UT en Valledupar, Santander Durán Escalona se atrevió a afirmar:
"Considero que la Universidad del Tolima ha tomado una excelente decisión al impulsar proyectos de investigación y gestión en la ciénaga de Zapatosa, considerada como uno de los ecosistemas acuáticos mas importantes de nuestro país. Un verdadero laboratorio natural con un espejo de agua de 45 mil hectáreas en el cual los estudiantes podrán desarrollar sus actividades académicas y al mismo tiempo entrar en contacto directo con las comunidades campesinas y de pescadores de la región, hecho este que permitirá su enriquecimiento espiritual, al ampliar su horizonte cultural por medio del diálogo e intercambio de saberes"

Masanobu Fukuoka ha muerto

El campesino humilde y el sabio taoísta, el autor de "La revolución de una brizna de paja", el poeta, el filósofo, el intelectual, el padre de lo que se llamó la agricultura natural, el inventor del nendo dango y uno de los máximos inspiradores del movimiento permacultura.

Para reforestar zonas áridas
Fukuoka se ha ido a los 95 años, el pasado 16 de agosto; dejando tras de si el ejemplo vivo de una manera radical y revolucionaria de entender la relación con la tierra y un método agrícola basado en la contemplación de la naturaleza y en la mínima intervención humana. Un método capaz de reverdecer y reforestar zonas áridas. Capaz de obtener los mejores resultados de la tierra desde el No hacer.

Sanar la tierra y purificar el espíritu humano

Para Masanobu Fukuoka sanar la tierra y purificar el espíritu humano eran un mismo proceso. Su filosofía del "No hacer" partía de la idea de que, en lugar de preguntarse qué pasaría si se hiciese esto o aquello, los seres humanos nos deberíamos preguntar qué pasaría si no se hiciese.

Una agricultura cooperando con la naturaleza
Fukuoka no labraba, ni araba, ni usaba abonos químicos, ni compost preparado, ni quitaba las hierbas que crecían en sus campos de arroz, centeno o cebada. Practicaba la agricultura cooperando con la naturaleza, en lugar de querer mejorarla, exigiéndole resultados. Dándole primero, para luego recibir de ella. Respetaba sus ciclos e interfería en las comunidades animales y vegetales de sus campos lo menos posible.
Para mejorar la producción de la naturaleza, y convertir desiertos en bosques, creó el nendo dango, un método de sembrado que no requiere arado y que consiste en mezclar semillas dentro de unas bolitas de barro que se esparcen por el campo y que brotan cuando la primera lluvia intensa las libera de su cascarón.

Sembrando bolitas de arcilla
"Tenemos que sembrar bolitas de arcilla con rapidez porque no hay tiempo. Depende de vosotros que esto sea un punto de partida para la reforestación de todo el planeta o se quede solo en poner verde esta isla. No dejéis que esta isla se convierta en el último paraíso. Aquí hay que hacer un paraíso para demostrar al resto del mundo que es posible una reforestación de verdad".

Publicado en la página ecológica del nuevo día del martes 30 de septiembre de 2008

La filosofía del "No hacer"

Observatorio ambiental
Universidad del Tolima
Especial para el nuevo día

Hace varios semestres repetí un ejercicio pedagógico, que consiste en que cada estudiante se apropia de un personaje importante en el mundo de las ciencias, en este caso, ciencias naturales, lo investiga muy bien y posteriormente lo comparte en su función biografía, en su sabiduría y beneficio a la civilización con sus compañeros.

Allí es necesario que además de la compenetración, se adapte el personaje a la vida actual, en el momento actual y evaluar sus posibilidades futuras.
Como es un ejercicio más para la vida que para la nota, el profesor y los estudiantes no pueden recuperar su impacto en el expositor... hasta después de mucho tiempo... pero a veces llegan satisfacciones sobre los resultados a mediano y largo plazo...

A Carlos Becerra, hace varios años le tocó en el ejercicio, en el reparto al azar, profundizar sobre el pensamiento de Masanobu Fukuoka, lo preparó muy bien, hizo una exposición brillante y se fue para sus ecosistemas de origen. Se fue con el titulo en el bolsillo y Fukuoka en la cabeza y en el corazón... y con ese patrimonio se internó en el centro del Amazonas, comenzó a compartirlo y a ponerlo en práctica.

Recientemente nos envió un mensaje recordando la selección del destino e insistiendo en su vigencia y en su decisión de comenzar "a sembrar bolitas de arcilla".

LA MALDICION DE MINAMATA

Después de la posguerra de la Segunda Guerra Mundial, una empresa catalogada entre las diez de mayor importancia en Japón, respaldada por el gobierno porque generaba trabajo, riqueza, desarrollo y ganancias en una época de crisis, empleaba cloruro de mercurio como agente catalizador en su producción.

Chisso, ubicada en la población de Minamata (isla de Kiushu al sur oriente de Japón), desde 1932 hasta 1968, arrojó sus aguas residuales en la Bahía de Mimamata. Se depositaron entre 50 y 170 toneladas de tóxicos que sobrepasaron la capacidad de absorción y resiliencia de los ecosistemas y por tanto siguiendo el tránsito natural de la cadena de la vida, fueron pasando desde los animales marinos como peces y mariscos hasta los animales y residentes de Minamata.

En 1956, algunos pobladores aparecieron con problemas de salud como temblor en piernas y manos, reducción de la visión y audición, dificultad al hablar, movimientos torpes y parálisis. De igual manera, los peces flotaban muertos en el mar, inexplicablemente las aves caían muertas desde el cielo sin causa aparente y los gatos mostraron iguales síntomas que los humanos. Hubo casos severos donde las personas quedaron inconcientes e incluso llegaron a morir en un mes. Con el tiempo, se presentaron también pacientes congénitos que fueron afectados mientras se encontraban en el vientre materno.

La prefectura de Kumamoto solicita un estudio y en 1959 la Universidad informa que la afección no es contagiosa y puede ser producida por veneno. Después de nuevas investigaciones y de encontrar concentraciones muy altas de mercurio tanto en la Bahía como en el fondo del mar, en los peces y en órganos humanos como riñones, hígado y cerebro, se concluye que la causa fue envenenamiento y por tal razón no había motivo de continuar con la discriminación que venía sufriendo la población. A nivel mundial se conoce desde entonces la Enfermedad de Minamata; producida cuando el methil mercurio entra en el cuerpo atacando irreversiblemente el sistema nervioso central.

Los pescadores y habitantes son intimidados por la empresa tras una serie de protestas que inician en 1959. Y aunque el gobierno japonés consideró que la fabrica fue la responsable, esta negó durante todo el proceso de investigación los resultados oficiales, e incluso escondió los del médico de la compañía, quien había llegado a idéntica conclusión después de haber experimentado con gatos.

Obligada por la presión, Chisso inicia una serie de acuerdos para recompensar a las victimas por su mala fortuna, pero sin aceptar culpabilidad. Solo hasta octubre de 2004 La Corte Suprema de Japón se pronuncia dando responsabilidad no solamente a la empresa sino al gobierno nacional y a la prefectura por haberse demorado en prohibir la pesca y el consumo de productos del mar de la región.

Para el 2006, (50 años después) se cree que solamente existían unos 2265 casos oficialmente reconocidos por contraer la enfermedad, pero más de 10.000 estaban aún recibiendo algún tipo de ayuda médica. Incluso hoy, el número de personas que todavía están solicitando ser reconocidas por presentar los síntomas, llegaba casi a los 4.000.

Los habitantes de Minamata y Japón aprendieron de una gran tragedia ambiental. Se dieron cuenta que no solamente el desarrollo económico de una región es importante. Se debe crecer respetando y teniendo en cuenta los límites de los recursos naturales, por que sin ellos cualquier posibilidad de desarrollo de una comunidad se extingue.

Minamata no quiere que el fantasma de su tragedia se olvide, por eso construyeron un eco-parque, museos y diversas entidades que estudian y divulgan su historia. Sus gobernantes, habitantes y empresarios trabajan y viven bajo una visión ambiental que los guía hacia la utopía de cero emisión de contaminantes. Se ha generado una cultura ambiental y aunque aún sienten vergüenza por lo ocurrido, están decididos a que situaciones similares no ocurran de nuevo y por ello no desisten en dar a conocer su experiencia a nivel mundial.

Quimera del oro en el Tolima

La minería del oro nunca podrá ser sustentable por diversos motivos. Por ejemplo, para su extracción se emplean dos métodos: el primero, por amalgamiento utilizando mercurio; el segundo, que es el más empleado actualmente, es el de la lixiviación con cianuro, donde una inmensa cantidad de material triturado que ha sido extraído de la mina es sumergido en una solución de cianuro para extraer el oro.

Los drenajes ácidos, resultados de la minería del oro pueden durar décadas y hasta siglos e igualmente viajar a insospechables distancias. No en vano la Comunidad Económica Europea, después del derrame de 120 toneladas de cianuro y otros residuos tóxicos, provenientes de una mina de oro y plata de Aurul en Bahia Mare (Rumania) en enero del 2000, declara que la producción de oro empleando cianuro a cielo abierto conduce a la destrucción irreversible de los ecosistemas. ¿O será casualidad, por citar solo otro ejemplo, que la empresa minera canadiense (Gold Corporation) este siendo investigada en Costa Rica por sospecha de contaminación con cianuro?

El mal manejo y falta de información suministrada a los pobladores de Cajamarca, Ataco y todo el Tolima, por parte de Mineros S.A (que pretende extraer oro de aluvión del río Saldaña) y Ashanti Gold (oro de socavón) podrían ocasionar que un sin número de personas, animales y ecosistemas sean contaminados e incluso presenten síntomas de enfermedades desconocidas por el vertimiento (involuntario?) de cianuro, ácido sulfúrico y metales pesados como arsénico y mercurio. Todos ellos necesarios o presentes en alguna etapa de la extracción del oro.

¿Cual será el control, manejo y seguimiento de los desechos mineros 20, 50 o 100 años después de haber destruido ríos y ecosistemas, ya que los residuos de las minas de oro deben ser catalogados como el de los desechos nucleares y tratados perpetuamente? ¿Nuestros gobernantes y entidades ambientales tendrán la suficiente claridad ambiental de la problemática ambiental, económica, social y política que deberá enfrentar nuestro departamento con estos dos proyectos de extracción del oro? Decidirán que un recurso fundamental para la vida como el agua, y el cual es cada vez más escaso, es menos importante y valioso que aparecer en revistas internacionales como el departamento que tiene una de las 10 minas más grandes de oro del mundo?

Sumándole la extracción del oro en el río Saldaña, posiblemente seremos uno de las regiones más productoras del mundo; pero indudablemente, también seremos noticia por haber sucumbido a la quimera del oro. ¿Cambiaremos nuestra riqueza hídrica y seguridad alimentaria por el espejismo dorado? ¿Será posible que dejemos pasar por alto la Lección de Minamata?

Faride Stella Kairuz Hernandez

Msc Planificación Ambiental

Arcoirisfeliz99@gmail.com

CHIMICHAGUA:CIENAGA DE ZAPATOSA

Es la cuna del río Cesar, que cambio de norte, y se diseño como es una prolongación de las nubes marinas en su conversión y fusión con las neblinas andinas antes de repetir su ciclo mojado.

TERRITORIO GEOFISIOGICO Y CULTURAL

DE LA CIENAGA DE ZAPATOSA

Recoge la ecologia, tradición y esperanzas de un pueblo con los pies en la Tierra … que si bien esta disperso en el entorno tiene su nicho en cada islote, en cada manglar, en cada caserío, en cada canoa y un símbolo permanente en los cielos azules: el portentoso Chavarri.

En la geografía de la Cienaga de Zapatosa, enrollada y en reversa, los aruhacos fueron los primeros y se atrevieron a hacer pacto con los extraterrestres; los pocabuyes negociaron con los tramposos; los chimilas que se integraron a los ciclos para cosechar la abundancia de los recursos; los herederos de africa se acomodaron a los pliegues ambientales… los españoles, que fueron los penúltimos, la vilipendiaron, la ultrajaron .….

Y en el vaivén de los represamientos acuáticos diseñaron los playones más extensos, biodiversos y de rápidos crecimientos… polo de atracción de las abundantes bandadas de migraciones del norte y del sur, refugio de sobrevivientes de la evolución y marcada y vigilada por cadenas alimenticias en alto grado de equilibrio en alojamiento rítmicos como limitando y garantizando estabilidad.

La mejor vigilante, el notario, es la uvita de lata, y la dominante la taruya que en el pasado reciente velaba por los manatíes, y garantizaba comida para toda la ictiofauna.

Sobre sus lodos, secos o inundados, se soporta toda una economia, con tendencias de manejo ecologico, jalonada por un modelo ganadero que disfruta la mejor oferta planetaria, haciendo milagros para garantizar la sucesión de entradas y salidas de “viajes de reses”, en proceso de levante, de reproducción y de engorde.

Ese inmenso ecosistemas que recoge la geología y la cultura del mar, de la Sierra y de las rocas en sus edades millonarias, alimenta a las sabanas, conserva relictos boscosos, tambien ofrece variedades climáticas y biodiversidad vegetal, … lentamente es especial paisaje hizo simbiosis con conglomerados humanos fusionados en cadenas energéticas por las tamboras acordeones y las voces repetidas de los retadores agresivos e irreverentes.

Vulnerable a todas las tendencias politicas y al oro acuñado en diferentes formas hizo fusión humana, más cultural que genética, que fue sumando lo cotidiano para vivir con la libertad y el mamagallismo, para sobrevivir en un embrollo cultural que se pregona con euforia y orgullo cuando se afirma que “S0Y DE LA ZAPATOSA.

Ese estilo de vida celestial fue interrumpido por la economía de guerra entronizada por los otros humanos que ya se habían olvidado de vivir y buscaban refugio religioso en el dinero fácil sin arraigo territorial.

Ese desarrollo geofisiologico, con corazón hídrico elaboro un descuido ambiental y con las tendencias de los otros humanos, los mas recientes, mas agresivas y sin trabas éticas, con claridades opacas y untadas de petroleo, carbón y químicos venenosos, descubrieron la avaricia por los recursos naturales y están sellando la perspectiva paradisíaca, que en su resistencia ecologia, prometía mejores futuros.

Ello, implacable y obedeciendo leyes y cambios de mayor magnitud, está generando anillos de dificultad climática y amenazas presentidas, y ya sentidas, hasta el punto de atentar contra la longevidad humana, el soporte vegetal, la garantía faunistica y los sueños acumulados ….

Ahora, son los ecosistemas sucesivos quienes imploran solidaridad a gritos, a nosotros, quienes nacimos en el mismo espacio atmosférico, nos bañamos en las mismas corrientes, disfrutamos lo natural mas que lo artificial….creemos en lo mismo … a ellos, a nosotros, nos imploran cambios en la relación milimétrica, manejos en favor de la vida en todas sus expresiones,… simbolizados con el chavarri en las alturas, el verde ecologico de la taruya, y, el compromiso perdurable de … devolver las cenizas.

Ese compromiso de unidad tendrá como limites líneas geológicas, ecológicas, culturales…

Y con todos nuestros compañeros de viaje nos comprometemos en la creación del Gran Santuario ecológico de la Cienaga de Zapatosa.

Desde la Ceiba Arriba, limites de lodo y arena, en el capricornio del 2008

Es la cuna de un río que cambio de curso y en su original norte, es una prolongación de las nubes marinas en su búsqueda y fusión con las neblinas andinas.

SANTUARIO GEOFISIOGICO Y CULTURAL

DE LA CIENAGA DE ZAPATOSA

Recoge la ecologia, tradición y esperanzas de un pueblo con los pies en la Tierra … que si bien esta disperso en el entorno tiene su nicho en cada islote, en cada manglar, en cada caserío, en cada canoa y un símbolo permanente en los cielos azules: el portentoso Chavarri.

En la geografía de la Cienaga de Zapatosa, enrollada y en reversa, los aruhacos fueron los primeros y se atrevieron a hacer pacto con los extraterrestres; los pocabuyes negociaron con los tramposos; los chimilas que se integraron a los ciclos para cosechar la abundancia de los recursos; los herederos de africa se acomodaron a los pliegues ambientales… los españoles, que fueron los penúltimos, la vilipendiaron, la ultrajaron .….

Y en el vaivén de los represamientos acuáticos diseñaron los playones más extensos, biodiversos y de rápidos crecimientos… polo de atracción de las abundantes bandadas de migraciones del norte y del sur, refugio de sobrevivientes de la evolución y marcada y vigilada por cadenas alimenticias en alto grado de equilibrio en alojamiento rítmicos como limitando y garantizando estabilidad.

La mejor vigilante, el notario, es la uvita de lata, y la dominante la taruya que en el pasado reciente velaba por los manatíes, y garantizaba comida para toda la ictiofauna.

Sobre sus lodos, secos o inundados, se soporta toda una economia, con tendencias de manejo ecologico, jalonada por un modelo ganadero que disfruta la mejor oferta planetaria, haciendo milagros para garantizar la sucesión de entradas y salidas de “viajes de reses”, en proceso de levante, de reproducción y de engorde.

Ese inmenso ecosistemas que recoge la geología y la cultura del mar, de la Sierra y de las rocas en sus edades millonarias, alimenta a las sabanas, conserva relictos boscosos, tambien ofrece variedades climáticas y biodiversidad vegetal, … lentamente es especial paisaje hizo simbiosis con conglomerados humanos fusionados en cadenas energéticas por las tamboras acordeones y las voces repetidas de los retadores agresivos e irreverentes.

Vulnerable a todas las tendencias politicas y al oro acuñado en diferentes formas hizo fusión humana, más cultural que genética, que fue sumando lo cotidiano para vivir con la libertad y el mamagallismo, para sobrevivir en un embrollo cultural que se pregona con euforia y orgullo cuando se afirma que “S0Y DE LA ZAPATOSA.

Ese estilo de vida celestial fue interrumpido por la economía de guerra entronizada por los otros humanos que ya se habían olvidado de vivir y buscaban refugio religioso en el dinero fácil sin arraigo territorial.

Ese desarrollo geofisiologico, con corazón hídrico elaboro un descuido ambiental y con las tendencias de los otros humanos, los mas recientes, mas agresivas y sin trabas éticas, con claridades opacas y untadas de petroleo, carbón y químicos venenosos, descubrieron la avaricia por los recursos naturales y están sellando la perspectiva paradisíaca, que en su resistencia ecologia, prometía mejores futuros.

Ello, implacable y obedeciendo leyes y cambios de mayor magnitud, está generando anillos de dificultad climática y amenazas presentidas, y ya sentidas, hasta el punto de atentar contra la longevidad humana, el soporte vegetal, la garantía faunistica y los sueños acumulados ….

Ahora, son los ecosistemas sucesivos quienes imploran solidaridad a gritos, a nosotros, quienes nacimos en el mismo espacio atmosférico, nos bañamos en las mismas corrientes, disfrutamos lo natural mas que lo artificial….creemos en lo mismo … a ellos, a nosotros, nos imploran cambios en la relación milimétrica, manejos en favor de la vida en todas sus expresiones,… simbolizados con el chavarri en las alturas, el verde ecologico de la taruya, y, el compromiso perdurable de … devolver las cenizas.

Ese compromiso de unidad tendrá como limites líneas geológicas, ecológicas, culturales…

Y con todos nuestros compañeros de viaje nos comprometemos en la creación del Gran Santuario ecológico de la Cienaga de Zapatosa.

Desde la Ceiba Arriba, limites de lodo y arena, en el capricornio del 2008.