martes, 6 de enero de 2009
Yo nací y vivo en la tierra
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Los Nukak-Makú, un pueblo nómada
El profesor Gerardo Ardila en una clase magistral en la Universidad Nacional nos transportó al mundo de los Nukak. Fue mi primer encuentro con su cultura. Un pueblo nómada de cazadores recolectores, caminantes a ultranza que disponían de las selvas del norte y centro de Guaviare para vivir, andaban desnudos y con el pelo rapado, dos prácticas de gran sabiduría, uno porque la excesiva lluvia de la selva humedece sus ropas y en una larga caminata de tres días por ejemplo el cuerpo se lastima, se llena de llagas y dos, porque el pelo estorba también en la selva, entonces lo rapan con las mandíbulas de las pirañas, o con tijeras desde hace un tiempo.
No cultivan, comen diversos frutos Construían sus refugios provisionales y temporales con hojas verdes de un enorme platanillo (mopli, según su lengua), no cultivan, comen diversos frutos y semillas que les ofrece la selva y que recogen en canastos tejidos con hojas de palma (b´rup, en su lengua), a las que añaden carne de mico (aua en su lengua), carne de aves, o de peces (que pescan con sus trampas mein), que cocen en ollas o asan en brasas, para luego compartir con propios y ajenos.Son personas delgadas, ágiles y fuertes, de buen humor y amables, sosegados y nómadas que caminan un territorio predeterminado, pasando siempre por sus antiguos lugares de asentamiento donde dejaron como semillero residuos de alimentos que consumieron y que a su regreso han germinado para ser nuevamente consumidos… la idea es mantener el equilibrio ecológico, sin agotar los elementos que la naturaleza les brinda para el desarrollo de sus vidas.
El resultado es un chinchorro.
Los hombres son los encargados de cazar. Las mujeres cocinan los alimentos que condimentan con los frutos de la selva, tejen sus chinchorros con fibras naturales extraídas de palmas nativas previamente cocidas, una labor ardua que implica darle vueltas y vueltas a las fibras sobre sus piernas hasta lograr una fibra gruesa y larga, que luego tiñen creativamente con achiote. El resultado es un chinchorro muy resistente que soporta "hasta el peso de tres personas".Acompañan sus actividades diarias con cantos sonoros, que en otros momentos asisten con instrumentos musicales construidos con huesos de micos y finas guaduas.Chinchorros para dormir, cerbatanas para cazar, delgados dardos con una fina punta impregnada en curare y los canastos de hoja para cargar los frutos de la selva son todas sus pertenencias, igual en su imaginario solo digieren el presente, el día de hoy.
La presión de los "blancos".
La Organización Nacional Indígena de Colombia –ONIC- afirma que de los mil 200 descubiertos en 1988 solo sobreviven 500. El profesor Ardila con un dejo de tristeza relataba sobre los primeros encuentros con los colonos, luego con los cultivadores de hoja de coca para uso ilícito, lo que presagiaba la fuerte presión de la que serían objeto por parte de diferentes actores de la sociedad de los "blancos".
San José del Guaviare.
A mediados de marzo del 2002 llegaron algunas familias en forma masiva a San José del Guaviare, allí se rumora que venían aterrorizados desde Tomachipán, sobre el río Inírida a más de ocho horas en lancha, producto de varios hechos violentos. Como violento fue su encuentro en San José, con una sociedad de "blancos" que no entendía su lengua, su desnudez, su cultura…Los habitantes de San José reaccionaron llevándoles ropa, bebidas, comida como arroz, fríjoles, lentejas, enlatados y juguetes para los niños, que los Nukak-Makú no sabían cómo utilizar. La Alcaldía de San José habilitó una finca en las afueras de San José, llamada Agua Bonita, y allí los trasladó, otros Nukak se han refugiado en resguardos de los Guayabero, y dispuso de varios equipos de personas que les llevan alimentos y les brindan atención médica... práctica relativamente contraproducente porque poco a poco están perdiendo su condición de nómadas.
Agua Bonita.
Mi segundo encuentro con los Nukak de la mano de Viviana, mi hija, fue en Agua Bonita, finca del municipio, donde los Nukak van y vienen en su condición de desplazados. Allá se llega por la vía a Calamar, a cuarenta minutos de San José.Agua Bonita es un paraje con cerca de 10 cambuches con techos de hoja de palmas donde los aguaceros se filtran. Al interior despliegan cuerdas donde penden algunas prendas, en el piso fogones de leña, ollas, cedazos... El suelo presenta un color "saraviado" de las múltiples semillas de seje consumidas, unas pepas de palma ricas en proteínas… que comen fresca o en una exquisita chicha. Ese día de nuestra visita se apreciaban los "sejes" en sus canastos verdes, no vimos micos… los hombres habían ido a cazar a sitios distantes con más de siete horas de ida... las mujeres amamantaban a sus hijos y tejían manillas que colocan en la muñeca de los visitantes y compradores con una técnica de cerrado especial, último eslabón en el ciclo ritual del tejido.
Alex y Angelito.
Conocí y jugué con Alex, un niño de tres años, bello y alegre, comía sal y panela, se metía al caño a nadar y jugar, siempre acompañando a su madre María, quien acomodó en mi muñeca una manilla preciosa, conocí a Maryuri y su nieto Angelito que se repone de una situación de grave desnutrición con doña Adela, su "madre sustituta", allá en San José, y que pronto será reincorporado a su comunidad. Algunas mujeres y niños presentaban cuadros de enfermedades gripales fuertes... Trina nos invitó a su cambuche, nos mostró y ofreció un bello chinchorro que había tejido, estaba tendida en un chinchorro recibiendo el humo de un pequeño fogón de leña... ardía en fiebre y exceso de tos, su hijo padecía una inmensa herida en su pie izquierdo y no cesaba de llorar del dolor… en el cambuche vecino un niño de apenas dos años padecía paludismo... llamamos a don Antonio a San José, un enamorado de esta tierra, quien fue a hacer una diligencia hace treinta años y decidió quedarse, él acudió en su taxi y nos llevamos a Trina y los niños para el hospital.Para nuestra sorpresa y muy grata, a los tres días, Trina ya desandaba nuevamente en San José, totalmente recuperada... y los niños se encuentran estables según el parte médico. Son una comunidad que se "encontró con la gripa y la tuberculosis, enfermedades mortales para ellos por lo desconocidas, pues jamás desarrollaron una defensa inmunológica"... pero muy fuertes, en cuerpo, mente y espíritu.Hoy en día San José es una caja de resonancia de diversas identidades y sonoridades, multicultural, donde se encuentran de paso en sus calles, grupos Guayabero, Sikuani... y obviamente los Nukak-Makú… donde las mujeres van a vender sus manillas, que son muy apreciadas por los visitantes. Sandra siempre acude a esta cita urbana, es la imagen emblemática de los Nukak, es quien aparece en afiches, almanaques institucionales "promoviendo" el turismo.Su mundo es la selva Es recurrente escuchar que se van los Nukak... su mundo es la selva, no un predio gubernamental que tiene unas vecindades colonizadas por grandes áreas de pastizales con ganadería extensiva donde manda la propiedad privada... ¿qué puede pasar cuando se agoten los frutos, las semillas y sus alimentos básicos?... querrán reencontrase con su territorio ancestral, que cada vez se presiona más y más con los colonos, la excesiva tala y la acción armada de grupos hegemónicos... el proceso de contacto es irreversible.
Sólo queda un pueblo.
El doctor Gabriel Muyuy Jacanameyoy, en la cátedra Ciro Angarita sobre derechos colectivos y medio ambiente, que promueve la Defensoría del Pueblo, reflexionaba sobre el gran error de los tomadores de decisión de haber acelerado el proceso de contacto con los Nukak como una estrategia para "protegerlos", porque los resultados han sido lamentables. En este momento, dice el Dr. Muyuy, solo queda en Colombia un pueblo indígena que no ha sido contactado, lo que retrasa un poco más su "depredación" por la sociedad occidental. Se vivencia en todos nosotros una sensación de melancolía, de impotencia por un pueblo indígena armónico con su entorno, justo lo que pide a gritos la madre tierra como respuesta a la crisis climática y social estructural que sistemáticamente socava los mecanismos de autorregulación del planeta y por supuesto de todos los seres de la vida... pero los modelos mentales de la sociedad mayoritaria que toma las decisiones, está concentrada en las ganancias monetarias, en la insaciable necesidad de llenarse de cosas materiales, en la prepotencia y la ignorancia, en la indiferencia y el egoísmo, sin entender que solo estamos de paso y que hasta ahora "nadie se ha llevado el trasteo" y que al final nos vamos desnudos como los Nukak y solo nos queda la conciencia.
Bibliografía: Ardila C, Gerardo I y Politis, Gustavo, 1992. La situación actual de los Nukak. En: Revista Universidad Nacional. No. 26, abril Ardila, Gerardo Ignacio, 2005. El río Guaviare:*espejo de Colombia, Profesor Asociado, Departamento de Antropología, Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá. En revisión desde: 21/04/2005, Aceptado para publicación: 03/05/2005, Politis, Gustavo G 1995 El mundo de los Nukak Amazonía colombiana Fondo de Promoción de Cultura Santafé de Bogotá, D C.Carlos Eduardo Franky Calvo, Dany Mahecha Rubio, Gabriel Cabrera Becerra, 1994. Modos de vida en la Amazonía: La Construcción del espacio entre los Nukak. Ponencia presentada al VII Congreso de Antropología en Colombia. Medellín 15-18 junio de 1994.Politis, Gustavo G, 1966, Nukak, SINCHI. Instituto Amazónico de Investigaciones Científicas.La última marcha. Los Nukak-Makú, la única etnia nómada de Colombia, están a punto de extinguirse. La violencia los espantó de la selva. Revista Semana No.1248, 3 de abril de 2006. Tomado de http://www.colarte.com/recuentos/Colecciones/ETNIAS/NukakMaku.htm
Los Nukak Makú: Expedición a “la prehistoria” Informe preliminar. Oscar Salazar Gómez, médico y cirujano, Universidad de Caldas, Ignacio Manuel Zarante, médico, Expedición Humana, Instituto de Genética, Universidad Javeriana, Camilo Riaño Barreto, Odontólogo, Universidad Javeriana, Diana Cristina Neira, bacterióloga, Universidad Javeriana, Galo Naranjo, Comunicador Social, Universidad Javeriana.Enlace web: http://www.onic.org.co(*)Economía Ecológica. Universidad Nacional de Colombia
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sábado, 3 de enero de 2009
CADA VOLCAN TIENE SUS MANDAMIENTOS
Estamos invitando a los Tolimenses a que en un acto de fe católica nos inspiremos en la persistencia de Moisés, cuando inventó los Diez Mandamientos, que lo apliquemos al Machin y que nos comprometamos en su militancia, divulgación y adopción, como norma de vida... que los mandamientos del Machin ingresen a las políticas ambientales del Tolima.
Es que cada Volcán fue concebido, preñado y parido con características diferentes y por ello sus comportamientos son tan variados y originales: el Pinatubo presentó lluvias de arenas y cenizas, el Santa Helena sorprendió con su explosión lateral, en el Ruiz los conocimientos bajaron con la avalancha, en el Krakatoa su impacto fue marino y atmosférico, el Galeras tiene una alianza sagrada con los pastusos, el volcán Nevado del Tolima nos pone cara de bobo, y el Machin es especialista en crearnos expectativas... y así... cada uno tiene su cuadro genético muy propio.
Por ello, desde la Universidad del Tolima le hemos botado corriente a algunas premisas que muy probablemente recrean la personalidad del Cerro Volcán Machin.
Apenas lógico que no somos brujos para predecir, o adivinar: no sabemos cuando será la erupción, sus características particulares, sus dimensiones... pero lo que si sabemos es que es nuestra obligación pensar las catástrofes en términos humanos, valorar los posibles daños... y en función de ello, elaborar planes de prevención... con una consigna "para que el numero de muertos de Armero no se repita".
Pero para prevenir las catástrofes con prevenciones acertadas, no debe darnos temor... no hay miedo que valga... si no se cumplen no pasa nada, pero si no estamos preparados y los pronósticos se cumplen, no podremos seguir viviendo tranquilamente, y los remordimientos de la conciencia matan.
Primer Mandamiento: LA ERUPCION ES UNA NECESIDAD PLANETARIA: NO TIENE REVERSA: ES PECADO IGNORARLA
Es urgente un plan de educación que tenga como meta, que todos los habitantes sepan como funciona la dinámica interna de la Tierra y como son sus expresiones vulcanológicas. Tenemos que enfrentar la ignorancia con planes de educación ambiental masivos que involucre a maestras y maestros, profesionales, universitarios, estudiantes de todos los niveles y a la sociedad en general.
Estas medidas de prevención, en todas partes del mundo, han disminuido el número de muertos.
Segundo mandamiento: LOS PIROCLASTOS CAERÁN DEL CIELO.
Los sabios en estas ciencias insisten en que desde el instante en que comienzan a caer arenas y cenizas la erupción ha comenzado y nosotros debemos salir corriendo.
Tercer Mandamiento: SERAN MUCHOS LOS MUERTOS Y HERIDOS.
Las experiencias nos señalan que frente a las tragedias con muertos por cantidades "nunca hay huecos para tanta gente, ni tumbas, ni camas..." deben estar preparadas como acciones de prevención.
Las experiencias y recuerdos de Armero aun están frescos.
Cuarto Mandamiento: NO BEBERÁS EL AGUA CONTAMINADA.
Todos los ácidos, todos los químicos, los sólidos, los gases... que salen desde adentro de la Tierra son contaminantes para los humanos y el aire y las aguas serán los primeros contaminados, y algunas emisiones serán tan tóxicas que producirán mas muertes que la misma erupción.
Quinto Mandamiento: NO PODRÁS CULTIVAR EL SUELOS ENVENENADOS.
Después de las lluvias de piroclastos, queda sobre el suelo, antes fértil, una capa de materiales tóxicos que impiden que la semillas germinen, que las plantas crezcan, que los frutos puedan aflorar y comerse... después de los piroclastos, la agricultura y la ganadería quedan aplazadas.
Sexto Mandamiento: NO TENDRÁS NI PUENTES NI CARRETERAS NI CAMINOS.
Los aumentos de temperatura originados por las erupciones generan ciclos atmosféricos diferentes, pueden aumentar las lluvias, las nieves de los nevados vecinos se derriten, a los ríos les crecen los caudales... y al final se generan corrientes de lodos, avalanchas, arrastres, desbordamientos y acumulación de sedimentos, de tal magnitud, que no habrán puentes, ni carreteras, ni caminos que se resistan... nos amenaza una incomunicación total.
Séptimo mandamiento: NO HABRÁN FUENTES DE ENERGIA.
La vulnerabilidad de las redes eléctricas y de las tuberías de petróleo y gas, quedaran cortadas, las fuentes de carbón y leña, quedaran aisladas, no quedaran fuentes de energía disponibles.
Por ello, las plantas autónomas serán de urgente necesidad para hospitales, clínicas y cocinas.
Octavo Mandamiento: NO PODRÁS RESPIRAR EL AIRE... ESTARA ENVENENADO.
Generalmente los emanaciones de los volcanes son ricas en gases raros, algunos no tienen olores, otros afectan la salud y los menos son venenosos... por ello será un peligro, especialmente para las niñas y niños, las embarazadas y los ancianos.
Es necesario pensar en su evacuación prioritaria, en la disponibilidad de oxigeno, mascaras y utensilios preventivos.
Noveno Mandamiento: LOS DESPLAZADOS SE CONTARAN POR MILES.
En Armero no hubo mas desterrados por el altísimo numero de muertos, pero en el área de influencia del Machin el desplazamiento se ve como única medida de salvación... por ello, debemos comenzar a pensar en la compra de tierras e iniciar el diseño de un nuevo pueblo sin las premuras de las catástrofes: con casas urbano rurales, con todos los servicios, aplicando toda la sabiduría y experiencia para mamarle gallo a las catástrofes futuras recordando que el Tolima es una Tierra de Volcanes.
Décimo mandamiento: NO PENSARAS EN EL DINERO ACUMULADO.
La escala de valores económicos quedará invertida: no podremos pensar en nuestro patrimonio expresado en pesos, dólares, casas, tierras, animales y ahorros solo podremos confiar en los valores humanos.
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